第一洞天——王屋山
“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”。一谓“山有三重，其状如屋，故名”。
王屋山主峰海拔1715.7米，主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”。故又称天坛山。
魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天，被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也。”司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君（王褒）治之。”
道教何时传入王屋山，已难稽考。南北朝以前，仅见若干道士居此山服丹成仙的传说，《真诰》卷五云：“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而归。去后，见伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就请道，与之茯苓持行方，服之皆数百岁。”
唐代是王屋山道教的兴盛时期，有一大批道士居此修道。开元十二年（724）。司马承祯奉召入京师，旋命于王屋山置阳台观以居之，曾于此处著《修真秘旨》十二篇行于世。至开元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松台。
司马承祯完整地提出了洞天福地说，其所著《上清天宫地府经》载：天下名山有“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，皆为各路神仙所居住的仙境。”“十大洞天处十大名山之间，是上天遣群仙统治之所”。王屋山洞为小有清虚之天，居第一位。唐末五代著名道学家杜光庭在所著的《天坛王屋山圣迹记》中，进一步发挥了司马承祯的洞天福地说。他认为：“在开天辟地，宇宙造生的时候，大道之气造化自然，清气上升为天，浊气下降为地。天一生水，融成大江大河，浊气凝聚，形成五岳。它们都与天上的星辰一一对应。每个星辰都深藏着神仙的洞府，那是道法全备的仙圣远离凡尘所居的天上宫阙……这些上天神宫是宇宙的中心，掌握着万物生灭的契机。凡人根本无法上去。”杜光庭又说“在十个大洞天分布的辽阔地域内，还有三十六个小洞天，它们上应着星辰，内有灵仙宫殿，上天差遣仙灵，根据人们的善恶，或降罪、或赐福，掌握着人们的生死，这里有高道真人和仙王治理。”是和天上神仙府一样的仙境。他认为王屋山为“五岳、四渎、十大洞天、三十六小洞天神仙朝会之所”。是“十大洞天之首，三十六小洞天之总首。”至此，王屋山在道教仙境的地位，就如同主宰宇宙的天帝之都那样神圣、崇高。
王屋山，位于河南省济源市，是中国九大古代名山，也是道教十大洞天之首，黄帝设坛祭天、愚公立誓移山都发生在王屋山。
王屋山就像一位少言寡语的智者，时刻等待着有慧眼的游客去了解它身上蕴含的智慧。与其他名山相比，王屋山的自然景观一点不逊色，而在人文景观上，王屋山更以其独特的优势，成为其与群山相比时笑傲江湖的最大资本。
说到王屋山不能不说它的道教文化，道教是中国土生土长的宗教，道家弟子追求回归自然、返璞归真、修身养性，王屋山正是理想之地，不来王屋山会终身遗憾。所以，千百年来，王屋山不仅高道云集、香客如流，也吸引了众多帝王将相、文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操。明朝怀庆府知府朱期至在任时登上王屋山感叹道：“济源县西王屋山，黄河开壁流其间。居身自是神仙骨，一住山头不肯还。”王屋山，天生地出有自然风光，更因其道教文化的衍盛而闻名于世。这里道教文化的特色异常浓郁，被尊称为道教“天下第一洞天”，曾吸引一批批高道名士在此修炼，如司马承祯、玉真公主、孙思邈等。
王屋山不仅是道家人物采药炼丹、修身养性以求得道成仙之地，它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观，吸引了众多的帝王将相、文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操。李白、杜甫、白居易等皆游览于此，留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的佳句。大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。l